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从扬州八怪画派说起关于中国画派问题的答辩

发布时间:2019-10-09 23:46:34

  从“扬州八怪画派”说起,关于中国画派问题的答辩与商榷

  要而言之,地域画派的形态并不单一。有的地域画派只有一位开派者,如吴门派,此种地域画派近似画家传派。有的地域画派则有多名代表人物,他们的风格既有一致性,又各擅胜场,各有传人。扬州八怪是这类地域画派的代表,其后的海派、京派、岭南派、长安画派、新金陵画派也有类似状况。 周积寅先生在2013年12月2日《中国艺术报》 艺术大讲堂 栏目发表论文《中国画派的四个维度:自觉、自发、历时、共时 中国画派论》(以下简称周文),其中有一章专谈扬州八怪,对我点名批驳,我理当应答。此问题是上世纪五六十年代以来画派研究中的一个典型案例。当时以他的恩师俞剑华为代表的一批美术史论家,用新的视角考量清代扬州八怪,认为实质就是一个画派。上世纪80年代成立了扬州画派研究会,研究者更多,成果卓着。而周先生按自己对画派的理解,坚决不认可。此次论文又判定俞剑华的相关论述是 中国画史上的一大误导 。他宣称: 所谓的 扬州八怪画派 (简称扬州画派)借用了地方画派的外壳,无开派人物,无传承骨干,无风格相近,这完全违背了地方画派自然形成的规律,正是吾师在地方画派问题上的自相矛盾,而造成的一大失误。 话说到这个份上,到底是谁 一大失误 ,岂能不辩个明白?说也奇怪,周文第一部分论及画派界定标准时,明明确认俞剑华、王伯敏、薛永年、陈传席等学者,都和他一样具有 界定中国画派的共识 ,即 有开派人物,与骨干人物的传承关系,风格相近 但是为什么在扬州八怪是否是画派的问题上,他们与周先生看法相反呢?追根寻源,是由于周先生对这三点作了绝对化的理解,混淆了两种画派 画家艺术传派与地域群体画派的区别,失之于以偏概全;而对地域群体画派的深入认知,正是20世纪画派观的重要成果之一。从一定意义上说,将 扬州八怪 确认为 画派 ,是中国画派史上的一大创见。我们就从这一案例入手,来探究中国画派研究中的一些基本问题。

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